0

Kategoria: Finnish-Beninese Co-operation

Käynnistämässä ympäristöyhteistyötä ja kierrätystä Villa Karossa

Vilma Pimenoff on suomalainen valokuvaaja ja taiteilija, joka asuu Ranskassa. Syksyllä 2013 hän osallistui Enviro-projektin käynnistämiseen residenssijaksollaan Villa Karossa. Hän oli mukana perustamassa taloon ja kyläraitille kierrätyspistettä, teki jätteidenlajittelua ja toukokuisia kierrätystyöpajoja mainostavan videon sekä oli mukana käynnistämässä yhteistyötä ympäristöprojektin ja paikallisten koulujen välille.

Vilma Pimenoff: Jätteiden lajittelu kotona. ENVIRO-Usine de Recyclage,
Villa Karon ympäristöprojekti (2013-2014)

1. Miten tulit lähteneeksi Villa Karoon ja mukaan Enviro-projektiin?

Beniniläiset esineet ja niiden populaarikulttuuriset merkitykset kiinnostavat minua. Halusin nähdä ne läheltä ja niiden omassa kontekstissa. Enviro-projektiin minua kysyttiin mukaan Beninissä. Hanke oli alkamassa, ja siihen tarvittiin videota jätteiden lajittelusta ja kevään 2014 workshopeista. Olin tosi otettu siitä, että minua pyydettiin mukaan, ja tuntui mukavalta olla tekemässä yhteistä juttua. Video tehtiin, ja olen tyytyväinen lopputulokseen, joka upposi hyvin kohdeyleisöönsä eli paikallisiin lapsiin ja nuoriin. Olen ollut aikaisemminkin mukana kansalaisjärjestöjen koulutushankkeissa, mutta tämä oli ensimmäinen puhtaasti ympäristöasioihin liittyvä projekti.

2. Miten jäteongelma avautui sinulle Grand-Popossa?

Trooppisen kehitysmaan ja ilmastollisesti kylmän, mutta vauraan Euroopan ero on TODELLA ISO kun sitä miettii jätteiden – siis tavaran –  kautta. Kulutuksen ja tuotetun jätteen ja määrä on Grand-Popossa hyvin pieni verrattuna samansuuruiseen suomalaiseen pikkukaupunkiin. Videota tehdessä beniniläisen projektikoordinaattorin Blanchard Djoussoun kanssa jouduimme ihan sellaisten metatason kysymysten äärelle kuin mikä on ”keittiö”, ”roskis” ja ”roska” grandpopolaisen näkökulmasta.

Katukuva Grand-Popossa sinällään ei ole silmäänpistävän “epäsiisti”. Yksityiset taloudet heittävät roskansa talon taakse pihoille ja kujille ja polttavat ne aika-ajoin, vaikkei toksisen jätteen poltto olekaan paras tapa päästä siitä eroon.  Sotkuisempaa oli rannalla, mihin hajoamatonta jätettä kulkeutuu merestä.  Hotellit ovat suurimpia yksittäisiä jätteentuottajia Grand-Popossa, ja osa niiden jätteistä päätyy lähimaastoon. Eräs maanviljelijä kertoi muun muassa läheisen hotellin kaatavan jätettä hänen peltonsa viereen ja olevansa huolissaan tämän vaikutuksista pellolla kasvaviin sipuleihin.

Laajemmassa perspektiivissä jäteongelma ja maaperän saastuminen ovat teollisuuden sivutuotteita, joihin yksityisellä kansalaisella on vain vähän suoraa vaikutusvaltaa, mutta ympäristöasioista puhuminen on silti tärkeää. Se lisää kollektiivista tietoutta ympäristön tilasta ja sen vaikutuksesta ihmiseen. Näin toivottavasti tulevaisuudessa kansalaiset vaativat muutoksia epäreiluun ja epäekologiseen tekniseen infrastruktuuriin.

Grand-Popon yläkoulun rehtorin Mr Aïnan ja Djoussoun mukaan maaperä Grand-Popossa on saastunut mm. vahvojen kemiallisten lannoitteiden käytön seurauksena, minkä vuoksi kemiallisten lannoitteiden käyttöä olisi vähennettävä.  Hän näkee, että suurin hyöty jätteidenlajittelusta grandpopolaisille olisikin se, että he voisivat hyödyntää biojätettä lannoitteena puutarhoissa ja pelloilla. Tarvitaan tiedotusta ongelmista ja neuvontaa vaihtoehtoisista lannoitusmahdollisuuksista ja viljelystavoista, esimerkiksi permakulttuurista. Agronomina Djoussou on tässä asiassa ekspertti, joten on todella hienoa, että juuri hän on koordinoi Enviro-projektia Beninissä.

3. Miten osallistuit Enviro-projektiin?

Projektin alussa oli paljon tehtävää ja kokoustimme Blanchardin kanssa lähes päivittäin Villa Karon puun alla. Videon lisäksi teimme kouluvierailuja, sovimme yhteistyöstä oppilaiden kanssa ja solmimme suhteita projektista kiinnostuneisiin kyläläisiin.  Kouluvierailu oli kiinnostava kokemus beniniläisen instituution hierarkkisuudesta ja rehtorin tapaaminen erittäin virallinen ja vakava tilaisuus. Onneksemme rehtori piti Enviro-projektilaisista ja näytti vihreää valoa yhteistyölle. Tulkkasin myös ranskankielisen Blanchardin ja suomalaisten stipendiaattien keskusteluja. Videon kuvasimme yhdessä Georgetten ja Yvetten kanssa.

4. Kertoisitko lisää ”TRI À LA MAISON”- jätteenlajitteluvideosta?

Ideoita videoon oli vaikka kuinka, mutta päädyimme toteuttamaan videon yksinkertaistaen, jotta viesti menisi varmasti läpi. Videossa on kaksi henkilöä keittiössä. Toinen kysyy toiselta, miksi tämä erottelee muovin vihannesten roippeista, mihin tämä vastaa samalla katsojallekin selittäen, että kotona kannattaa erotella biojäte. Biojätteestä saadaan kompostiainesta, jota voidaan hyödyntää omassa puutarhassa viljelysmaata rikastuttamaan.  Muut jätteet tulee laittaa myös roskiin (kuivana), eikä niitä saa heittää luontoon, koska se on haitallista ympäristölle. Monia muitakin jätteitä voidaan itse kierrättää ja hyödyntää uudelleen. Näyttelijämme toivat videoon oman loistavan persoonansa, mikä viihdytti jo sinänsä katsojaa. Musiikki ja äänitehosteet lisäsivät videoon huumoria ja dynaamisuutta.

5. Millaisen vastaanoton työnne sai?

Videon ”ensi-ilta” Villa Karon jokaperjantaisessa elokuvaillassa oli hieno! Talon teknikko Boniface Gossoujoka on loistava esiintyjä – piti elokuvailtaan saapuneille nuorille 15 minuutin alustuksen roskien lajittelusta. Tämän jälkeen näytettiin video, jota kaikki katsoivat hiirenhiljaa. Videon loputtua yleisöstä kuului paljon puhetta, joten innostunut reaktio siitä kyllä syntyi!

Enviro-projektista ollaan todella kiinnostuneita Grand-Popossa, mutta ”osallistava” toiminta täytyy suunnitella hyvin, jotta ihmiset lähtevät mukaan. Esimerkiksi workshopeihin osallistujat on valittava ja varmistettava etukäteen, ja toiminnan on oltava mielekästä popolaisille. Sakarin workshop on tästä hyvä esimerkki. Osallistujille ja kyläläisille jäi ”lahjaksi” Grand-Popon raitin varrella kakkien nähtävillä seisova kanateos, jonka tekemiseen on omin käsin osallistuttu.

6. Miten itse koet hankkeen mielekkyyden itselle, stipendiaateille ja popolaisille?

Pääsin Enviro-projektissa paikkoihin –mm. koulu, kaupungin viljelysmaat – joihin en muuten olisi tutustunut ja sain kokemuksen yhteistyöstä beniniläisten kanssa. Projektin kautta aloin myös ymmärtää beniniläistä hierarkiaa ja sen koukeroita, niin instituutio- kuin henkilökohtaisellakin tasolla. Vaikka monista kulttuuriin liittyvistä asioista voi lukea kirjasta, niin minusta tuntuu, että alan ymmärtää niitä todella vasta paikan päällä, sen kulttuurin kontekstissa. Vasta tilanteessa, johon pitää löytää ratkaisu, joutuu miettimään syvemmällä tasolla miksi ihmiset tekevät niin kuin tekevät ja miksi asiat menevät niin kuin menevät!

Enviro-projekti tarjoaa stipendiaateille loistavan tilaisuuden toteuttaa monia asioita! Käynnissä olevaan projektiin on nyt helppo lähteä mukaan, kun ns. ”alkutyö” on tehty. Hanke tunnetaan Grand-Popossa, yhteistyöstä innostuneita ihmisiä löytyy ja yhteistyöväylät hankkeen, koulujen ja muiden paikallisinstituutioiden välille on luotu. Lapset ja nuoret ovat hyvä kohdeyleisö, ja heillä on eniten aikaa ja kiinnostusta osallistua toimintaan. Heidän kauttaan myös vanhemmat oppivat ympäristöasioista!

7. Millainen on näkemyksesi stipendiaattien ja Grand-Popon kylän välisistä yhteistyömahdollisuuksista?

Residenssi/kulttuurivaihdon kauneus ja kauheus on siinä, että jokainen stipendiaatti oman persoonansa kautta ja omalla tyylillään ottaa kontaktia ympäristöönsä ja tuottaa näin omanlaisiaan tapahtumaketjuja. Mitään oikeaa tai väärää tapaa tehdä yhteistyötä ei mielestäni ole, mutta on hyvin tärkeää ottaa selvää vieraan paikan asioista etukäteen ja tarkistaa omat lähtökohtansa ennen kuin ryhtyy toimintaan muilla mailla. Auttamisenhaluinen ”muukalainen” voi tahtomattaan saada aikaan päinvastaista ”kehitystä” kuin mitä oli aikonut, jos hän ei ole ymmärtänyt mikä itse on suhteessa siihen paikkaan ja kulttuuriin, johon matkustaa.

Enviro-projektissa on mukana paikallista asiantuntemusta ja tietyt raamit, joiden puitteissa on ”turvallisempaa” osallistua paikallisyleisölle suunnattuun yhteisöhankkeeseen. Erityisesti Enviro-projektissa minua säväytti ja motivoi paikallisen koordinaattorin asenne ja visio. Puhuimme hänen kanssaan paljon siitä, MILLAISTA kehitystä Afrikassa ja Beninissä tarvittaisiin, ja Blanchard – joka on tehnyt paljon yhteistyötä eurooppalaisten ja kanadalaisten järjestöjen kanssa – muistutti, ettei Beninissä tarvitsisi tehdä samoja ”kehitysvirheitä”, joita Euroopassa on tehty. Esimerkiksi maanviljelyssä EI tarvitsisi käyttää kemiallisia lannoitteita tehostamaan tuotantoa – kuten Euroopassa edelleen käytetään.

8. Haluaisitko jakaa vielä muuta aiheeseen liittyen?

Lähtemistä Villa Karoon stipendiaatiksi suosittelen kaikille! Siellä ollessasi törmäät varmasti kaikista kulttuureista eniten omaasi (ja omaan itseesi), koska  Beninissä olet se erilainen, se ”toinen”! On ehdottoman tervettä kokea olevansa välillä ”vieras”, ja kyseenalaistaa aika ajoin omia näkemyksiään ja olettamuksiaan.  Enviro-projektilla on mielestäni mahtava potentiaali edistää paikallista tietoutta ympäristöasioista. Se on myös todella hyvä linkki stipendiaateille jotka haluavat sen kautta, ja tekemisensä kautta, kontaktia Grand-Popoon ja sen asukkaisiin. Projektikoordinaattori Blanchard on todella fiksu tyyppi, jolla on niin sosiaaliset kuin ammatilliset valmiudet tehdä työtä, joka luo uutta, oikeasti uudenlaista tulevaisuutta! Luotan siihen, että hänenkaltaistensa ihmisten ansiosta monia asioita voidaan viedä Beninissä oikeaan suuntaan!

 

 

Kuninkaat, rauhan ylläpitäjät

Beniniläisistä kuninkaista keskustelemassa Galleria Jangvassa 12.2. olivat valokuvataiteilija Kenneth Bamberg, kirjailija Juha Vakkuri sekä musiikkitaiteilija Georges Agbazahou.

Jangva 3
Georges toimi Kennethin kontaktihenkilönä ja tietolähteenä tämän valokuvatessa Beninin kuninkaallisia syksyllä 2012. Kenneth on suomalainen valokuvataiteilija ja Juha kirjailija sekä Villa Karon perustaja

Valokuvanäyttelyn nimi, Lions among us, viittaa kahteen asiaan: leijona kuninkaalliseen valtaan ja voimaan ja ”Among us” puolestaan Kennethin Beninissä tapaamien rastafarien ”one love”-ajatteluun sekä yhtenäisyyteen maailmassa. Kenneth toteaa, että hän tuntee olevansa kuninkaiden parlamentissa ollessaan kuvien ympäröimä; majesteetillisuus on läsnä.

Kuninkaat päättävät, miten heidät tulisi kuvata. Heidän pakeilleen pääsyä piti monesti odottaa tunteja, ja joitakin varten oli palattava myöhemmin toisena päivänä; parhaimmillaan tapaamista joutuu odottamaan jopa kuukausia. Kuninkaaseen ei saa itse ottaa katsekontaktia vaan kuninkaan saapuessa kaikki polvistuvat ja katsovat maahan.

Beninissä kuninkaita on noin 54. He liikkuvat aina hovinsa kanssa, ja kuvissa heillä on mukanaan prinssejä, prinsessoja, neuvonantajia ja palvelijoita. Kuninkailla on myös oma yhteisönsä. Yksi kuninkaista on kuninkaiden presidentti, toinen kuninkaiden suurlähettiläs. Kuninkaaksi initioiva rituaali on sallittu vain miehille ja kuningattariksi pääsevät ainoastaan kuninkaan vaimot. Kuninkaan monet vaimot aiheuttavat monesti myös mittavia perintöriitoja, kun jokainen vaimo haluaa poikansa olevan kruununperijä. Presidentillä ja ministereillä on Beninissä omat kuninkaansa, joten kuninkaat ovat kiireisiä ja haluttuja ihmisiä. Kuninkaalla on myös roolinsa politiikassa, esimerkiksi virkaan astuvalle presidentille pidetään kaksi seremoniaa, joista perinteisessä seremoniassa kuningas antaa vallan ja suojeluksensa presidentille. Beninistä löytyy myös vodunkuningas, joka pukeutuu aina valkoiseen erotuksena muiden kuninkaiden värikkäistä vaatteista. Hän, kuten muutkin kuninkaat, tulevat vain tiettyinä päivinä ulos kansan pariin.

Kuninkailla aina mukana oleva päivänvarjo on oleellinen osa kuninkaan ulostuloa, varjo suojaa kuningasta ja se on koristeltu kuninkaan omilla symboleilla. Kuningas valitsee henkilökohtaiset symbolinsa, jotka perustuvat kuninkaan luonnonelementtiin eli tuleen, veteen, ilmaan tai maahan, Georges kertoo. Jos kuningas on voimakas vedessä, voi symboli olla esimerkiksi kala. Myös kuninkaan sauva on voimallinen esine, se kuvastaa asetta, mutta sitä voidaan käyttää myös viestikapulana. Jos kuningas haluaa viedä viestin jollekulle, hän laittaa palvelijansa viemään sauvan tälle henkilölle, joka sauvan saatuaan palauttaa sen kuninkaalle ja saa siten viestinsä. Kuninkaan tuoli on yhtä lailla arvovaltainen jo yksinään, se on siirtynyt esi-isiltä kuninkaalle, eikä sille saa istua kukaan muu kuin kuningas. Kuningas määrittää aina itse, milloin häntä voi tavata, eikä kuningas tule ulos, ennen kuin tarvittavat rituaalit on suoritettu ulostuloa varten. Kuninkaat olivat vuosisatoja sakraalikuninkaita, joten pyhyys on hyvin lähellä heitä. Nykyään kuninkaat voivat hyvin olla kristittyjä tai muslimeita, mutta he voivat samalla noudattaa myös omia perinteitään, kulttuuriaan ja vodun-uskoa. Georges selvittää, että vodun oli uskonnoista ensimmäinen, ja sen merkitys liittyy myös esi-isien läsnäoloon ja tietoon maailmasta.

kung
Valokuva: Kenneth Bamberg

Ennen siirtomaa-aikaa kuninkaat hallitsivat kuningaskuntia, joita oli hyvin pieniä, suuria ja myös valtavia imperiumeja, kuten Mali, Songhai ja Ghana. Nykyisen Beninin alueella sijaitsi Dahomeyn kuningaskunta. Kuninkaat ovat edelleen vahvoja mielipidejohtajia, heillä on valtaa ja merkitystä. Aikaisemmin kaikki alueet kuuluivat periaatteessa johonkin kuningaskuntaan, mutta yhteydet olivat huonot ja rajat muuttuvia. Osa kuningaskunnista oli ja on vain suuren kylän kokoisia. Kuninkaiden tilanteessa on ollut historiassa ainakin kaksi oleellista muutosta: siirtomaa-aika ja itsenäistyminen. Siirtomaa-ajalla kuninkaat menettivät osittain verotusoikeuttaan, ensin meni neljännes ja lopulta puolet siirtomaaisännille. Itsenäistyminen vaikutti lopulta vielä suuremmin kuninkaiden elämään, kun he menettivät kokonaan verotusvaltansa valtiolle. Rahan mukana meni myös osa vallasta, mutta ei läheskään kaikkea.

Kuninkaan valta on voimakasta ja kääntyy joskus myös heitä vastaan. Esimerkiksi Okpan kuninkaalla on valta myydä koko kylänsä, eikä hänen siksi anneta liikkua tai lähteä pois yksinään, jolloin hän tosiaan voisi myydä kylän, Juha huomautti. Kuninkailla ei myöskään aina ole hyvät välit keskenään. Taustalla on orjakauppa, jossa kuninkuus-instituutio oli lopulta suuressa roolissa. Naapurikuningaskunnat möivät toistensa alamaisia eurooppalaisille orjakauppiaille, ja erityisesti Dahomeyn suuri kuningaskunta terrorisoi naapureitaan orjakaupan aikaan. Historiantutkimus on osoittanut, että kuninkaiden määrätietoisella toiminnalla oli suuri osuus orjakaupan laajuuden mahdollistamisessa, koska eurooppalaiset eivät päässeet rantaa kauemmas orjien hankinnassa. Orjakaupasta afrikkalaiset kuninkaat saivat vastineeksi ennen kaikkea aseita mutta myös ylellisyystuotteita, kankaita ja metallia.

Georgesin mukaan kuninkaan tärkein tehtävä on rauhan ylläpitäminen. Kuninkaat ovat päivänpolitiikan ulkopuolella ja edustavat siten pysyvyyttä. Georges muistutti, että kun kuninkaat ovat tarjonneet sen, mitä heillä on, on tärkeää miettiä, miten antaa palautetta, mitä antaa takaisin. Siksi Georges on iloinen siitä, että Kenneth aikoo antaa kuninkaille heidän kuvansa. Näillä näkymin kuningaskuvat palaavat Beniniin vuoden 2015 syksyllä. Saati että teokset ovat sellaisenaan upeita, niissä on myös tärkeänä aspektina säilyminen jälkipolville. Beniniläiset eivät myöskään tunne kaikkia kuninkaitaan, joten näyttelyllä Beninissä on oma arvonsa myös sitä kautta, että kuninkaat tulevat myös tutuiksi paikallisille.

Kenneth Bambergin kuningasvalokuvat ovat esillä galleria Jangvassa vielä 16.2.2014 saakka.

Lisää Beninin kuninkaista myös Villa Karon kokoelmanäyttelyssä verkossa.

Näyttelyitä, elokuvia ja musiikkia keväällä 2014

To 23.1 – su 4.5. Maija Blåfieldin Kulta-aika 6 Valokuvataiteen museossa

Videoteosten sarja KULTA-AIKA pohjautuu Maija Blåfieldin reilun viidentoista vuoden varrella kuvaamaan dokumentaariseen kuvamateriaaliin, jonka hän oli jättänyt vuosiksi katsomatta ja odottamaan. Unohtaminen ja kuluneen ajan luoma etäisyys toimivat työvälineinä mahdollistaen uuden näkökulman tallenteissa piileskelevään sisältöön.Teoksen kautta Blåfield on pohtinut henkilökohtaisesta näkökulmasta oman ympäristön kuvallisen tallentamisen merkitystä ja sitä, mikä kuvatallenteessa lopulta on merkityksellistä. ”Materiaali on minulle samanaikaisesti reliikki, jäte, aarre ja taakka”, Blåfield toteaa. ”Mutta onneksi on tarinoita”.

Maija Blåfield, Kulta-aika 6, 2012-2014.
Maija Blåfield, Kulta-aika 6, 2012-2014.

Su 15.2 saakka. Mukara Mukara – lasten ja nuorten kansainvälinen taidebasaari Kuopion taidemuseossa taidekasvattaja Liisa Kauppisen johdolla.

Taidekasvattaja Liisa Kauppisen ohjauksessa Namibiassa, Beninissä, Vienan Karjalassa ja Suomessa työskennelleiden taideryhmien teokset tuovat eri kulttuurit lähelle katsojaa. Näyttelymateriaali koostuu eri tekniikoilla valmistetuista piirustuksista ja maalauksista, isokokoisista kankaista, veistoksista, videoille dokumentoiduista esityksistä, arjen kuvauksista sekä lyhytelokuvista. Näyttelyssä mukana olevien suomalaisten lasten ja nuorten teokset ovat syntyneet taiteellisesti lahjakkaille kehitysvammaisille suunnatun Taidemyrsky-hankkeen tuloksena.

 

Liisa Kauppinen: Mukara mukara
Liisa Kauppinen: Mukara mukara

Ke 29.1 – su 16.2. Kenneth Bambergin Lions Among Us, valokuvia Beninin kuninkaista galleria Jangvassa. Lue lisää Kennethin matkoista Beninissä täältä.

Kameran eteen päätyi kahdeksantoista kuningasta maan kaikkiaan viidestäkymmenestäneljästä kuninkaasta. Vaikka Benin ei ole valtiomuodoltaan kuningaskunta, monen Afrikan maan tavoin senkin alueella on useita erillisiä kansoja, heimoja ja yhteisöjä. Kuninkailla ei ole poliittista valtaa, mutta he toimivat tärkeinä mielipidevaikuttajina ja välittäjinä alueillaan.

Kenneth Bamberg, 2013
Kenneth Bamberg, 2013

Ke 12.2. Taina Mäki-Ison haMEmo Tanssiteatteri Hurjaruuthin naisklovnifestivaaleilla, klo 19.00.

Klovni Tapikka ihmettelee ihmisen eri ikävaiheita ja elämänsä ihanuuksia valmistautuen samalla jättämään niille jäähyväiset. haMEmossa on vähän puhetta, mutta paljon klovnerialle tyypillistä suoraa vuorovaikutusta ja leikkiä yleisön kanssa.

Taina Mäki-Iso: HaMEmo, 2014
Taina Mäki-Iso: HaMEmo, 2014

La 15.2.2014 klo 19.00- 22.00 Jazzia: Eero Koivistoinen Quartet galleria Jangvassa.

Pe 14.2.2014 – ma 2.3. Milja Viidan Sirius Passet Kluuvin galleriassa.

Fugue for Flotsam: ”Installaatio on syntynyt Afrikasta, Atlantin rannikolta saamistani ja Itämerestä keräämästäni orgaanisesta jätteestä ja roskista. Ne saavat teoksessa uuden hahmon. Kummajaisten esitys on kuvattu löydetylle, parikymmentä vuotta vanhalle elokuvafilmille. Vanhentuneessa filmissä kuva lähes katoaa rakeiden hunnun taakse. Filmissä on ajallista ja materiaalista totuutta jota videosta ei voisi löytää, sen valoherkkä emulsio muistuttaa orgaanisuudessaan ihoa ja silmän verkkokalvoa.” – Milja Viita

Milja Viita: Sirius Passet (2014) from Milja Viita on Vimeo.

To 15.5 – su 1.6. Essi Ojanperän ja Linda Söderholmin Street Art: valokuvia, videoita galleria Jangvassa.

Beninissä kaksikko järjesti break dance -tunteja lapsille sekä FULL CIRCLE -tapahtuman yhdessä Zica Gerbecin kanssa joulu-tammikuussa 2013-14. Niitä kuvia pääsee katsomaan täältä.

Essi Ojanperä, Linda SöderholmAbstract 1, 2013
Essi Ojanperä, Linda Söderholm
Abstract 1, 2013

Kalassa, meressä – matkamuistiinpano Guineanlahdelta

Markus Nummi

Taustaksi ”tähän asti tapahtunutta”. Olen tutustunut Grand-Popon rannoilla kävellessäni Donald Agbodjakiniin, kalastajaperheen 25-vuotiaaseen poikaan. Hän on halunnut harjoitella englannin taitojaan, minä ranskan kielen puhumista alkeisopintojen pohjalta. Vaihtokauppa on toiminut hyvin: kielten sekamelskasta on tullut iloinen ja väärinkäsitykset ovat olleet antoisia. Olen kuitenkin jatkuvassa epätietoisuudessa, että miten se nyt olikaan – mitä, missä, mihin aikaan, minkä vuoksi? Mutta loppujen lopuksi: miksikäs ei. Ranskan opetuksen rinnalla Donald on antanut minulle alkeisopetusta myös rantatyrskyjen käsittelyssä. Hän tietää, että olen uimataitoinen. Nyt hän on tarjonnut minulle mahdollisuutta lähteä kalastusveneen kyytiin. Veneen kapteeni on Donaldin setä.

 

Grand-Popo, sunnuntai 29.9.2013

IMG_3080

Nousen kello 5. Pimeää olisi vielä tunnin, mutta onneksi sähköt pelaavat.
Pakkaamaan. Varusteiden valinta on hankalaa, kun ei tiedä, minkälaiseksi kalastusreissu muodostuu.

Yöllä olen nähnyt malarialääkkeen buustaamia painajaisia kauaksi ulapalle helteeseen vievästä reissusta. Donald on kyllä mielestäni puhunut rannan lähellä tehtävästä lyhyestä nuotanlaskureissusta. Niin, jos nyt olen ymmärtänyt tällä kertaa oikein. Mielessä häivähtää Eero Paloheimon kuvaus kalastusmatkasta samoissa Guineanlahden rantavesissä (”Tämä on Afrikka” -teoksessa). Suuri valkoinen kalastaja oli lopulta yrittänyt hakea auringonsuojaa kanisterista valmistetusta äyskäristä.
Äyskäriä en omista, mutta leveähkölierisen Indiana Jones -hatun otan mukaan. Arvelen, että varpaat voivat kastua ja valitsen asuksi uimahousut, hihattoman paidan ja jalkaan suihkusandaalit. Harkitsen hetken, että ottaisin pelastautumisvälineeksi Cotonoun hypermarketista epärealistisia uimasuunnitelmia varten hankkimani ja syvän ostoskrapulan aiheuttaneen ’uimamakkaran’. Siis kellumista helpottavan vaahtomuovisen pötkylän. Kamppailen itsesuojeluvaiston ja nolouden tunteen välillä. Jälkimmäinen voittaa mutta itsesuojelullisin perustein: arvelen kuolevani häpeään kalastajien naurunremakkaa kuunnellessani.

Matkatoimisto Donald soittaa vähän ennen kuutta. Tarkistaa ilmeisesti, että olen hereillä. Tämä on sitä yksilöllistä mittatilausmatkailupalvelua.
Laskeudun asuinkerroksesta maankamaralle ja marssin pimeän pihan poikki varoittamaan yövartija Abdullahia, että minulle tulee varhainen vieras. En onneksi tällä kertaa törmää keskelle hänen rukoushetkeään. Abdullah on kotoisin Nigeristä ja ehtymättömän hyväntuulisuuden ruumiillistuma.
”Ei mitään hätää”, hän sanoo selvällä suomen kielellä. Tuo on suosituimpia suomen kielen lauseita Grand-Popon raitilla. Suomalaisia on ilmeisesti pitänyt rauhoitella usein ja monissa tilanteissa. Abdullah on periaatteessa rauhoittelijoista vakuuttavimpia, mutta juuri nyt vaikutus on päinvastainen. Hädästä tulee mieleen merihätä.

Jatkan pakkaamista. Otan mukaan äärimmäisiä hätätilanteita varten säästämäni sulatejuustonäkkäripakkauksen (ruotsalaisen välipalateollisuuden huipputuotteen) ja vesipullon. Niin ja tietysti kameran. Toivon, että se selviää mahdollisista suolavesiroiskeista.
Kun tulen yövartijan katoksen luo, Donald on jo odottamassa. Hänellä on lainamopo, ja hyppään kyytiin. Ajamme pimeää ja jokseenkin autiota Grand-Popon raittia. Vähän jo mustuuden keskellä sinertää. Kohta kukko kiekuu, lintujen konsertti käynnistyy ja laivastotukikohdan sotilaat juoksevat Villa Karon vierestä värikkäissä urheiluasuissaan rytmikkäitä lenkkeilylauluja hoilaten.
Mutta me olemme jo toisaalla, muutamassa minuutissa sivuuttaneet Carrefour-risteysalueen, jota voisi hiukan suureellisesti luonnehtia Grand-Popon kaupalliseksi keskukseksi. Jatkamme vielä kilometrin verran Togoon johtavaa tietä ja käännymme sitten rantaan.
Nyt jo näkee jotakin. Näkymä on aina yhtä hieno. Niin itään kuin länteen silmänkantamattomiin hiekkarantaa, ja loputon aaltojen vyöry. Aivan rannan ääressä hiekalla kalastajien majat, niiden takana tuulessa huojuu siellä täällä kirahvimaisesti korkeita palmupuita.

IMG_3078Vene törröttää rantatörmän ääressä. Grand-Popon ranta on parin viikon kuluessa kokenut muodonmuutoksen. Aallot ovat muokanneet hiekan jyrkänteeksi. Mitenköhän tuosta saadaan kolho ”kirkkovene” menemään veteen?
Veneen ympärillä loikoilee puolentusinaa kalastajaa. Joku puuhailee veneessä, joku selvittää ja paikkaa verkkoja hiekalla. Aurinko nousee, mutta varsinaista kiirettä ei tunnu olevan.
Aluksen kapteeni, Donaldin setä, on muita vantterampi ja vanhempi ja vaikuttaa hyvin lunkilta. Hän istuu musta pipo päässä vähän rannempana ja paikkailee pyyntivälineitä.
Donald hermostuu toimettomuuteen ja ryhtyy selvittämään pitkin hiekkaa kiemurtelevaa verkkoa. Hän saa vähitellen muut mukaan. Verkkoa aletaan kasata veneen pohjalle.
Mietin, voisinko tarjoutua mukaan ja minkälaista mahdollista tuhoa ja verkkojen sotkeutumista voisin saada aikaan. En ota heti riskiä, vaikka on piinallista tuntea itsensä hyödyttömäksi valkonaama-yovo-kolonialistiksi. Jotta homma ei mene aivan pelkäksi peukaloiden pyörittelyksi, otan edes sormet käyttöön: ryhdyn ottamaan valokuvia. Varmistan kuitenkin ensin Donaldilta, että sopiiko, ja Donald sanoo, että se on ok.

Kuvaan aikani, ja jossain vaiheessa yksi miehistä lähestyy minua hymyillen. ”Ystäväni….”, hän aloittaa englanniksi, ”anna minulle satanen (100 CFA = 0,15 €).”
En ehdi ottaa kantaa, Donald puuttuu asiaan ja muutama muukin kalastusporukasta kommentoi. En tiedä, mitä he puhuvat, mutta tuntuu, että miehen omatoimista valokuvausmaksu-kansalaiskeräystä paheksutaan. Donald käy sanomassa, ettei minun pidä antaa rahaa kenellekään vaan kaikki menee lopuksi kapteenin, hänen setänsä, kautta. Olemme sopineet, että annan jälkikäteen sopivan summan, jolla miehistölle tarjotaan ainakin sodabi-viinaryypyt.
”This is Africa”, Donald huudahtaa ja nauraa sydämellisesti päälle. Se on klassinen kommentti ja myös Donaldin vakiolausahdus, sopii tilanteeseen kuin tilanteeseen.
Olen kuvannut venettä nyt joka puolelta ja uskaltaudun kysymään, voisinko tehdä jotakin. Donald näyttää, että voin olla ketjussa mukana, kun verkko syötetään vedettäväksi veneen pohjalle. Pääsen hommiin.
En tee mitään katastrofaalista, en vedä verkkoa solmuun tms. Mutta kyllä sitä verkkoa riittääkin. Ei ole enää varhaisaamu, auringon paahde alkaa tuntua. Donald virittelee välillä laulua.

IMG_3088Verkot saadaan veneeseen, mutta sitten toiminta taas keskeytyy.
”Setä haluaa tehdä yhden seremonian”, selitti Donald, sävy on jotenkin anteeksipyytelevä.
Tilanne menee minulta osittain ohi, olen kehno kulttuuriantropologi. Veneen päälle ripotellaan jotakin. Vettä? Tai jotakin väkevämpää. Sodabia? Kyse on varmaankin kalaonnen tavoittelusta. Ellei peräti henkivakuutuksesta. Mutta mitä henkiolentoja tässä lähestytään? Liittyykö tämä Mami Wataan, meren jumalattareen ja miten? Mikä on rituaalin tarkka sisältö? Kaikki jää selvittämättä. On niin kiire kalaan.
Sillä yhtäkkiä alkaa tapahtua. Perämoottori on tuotu paikalle ja kiinnitetty veneeseen. Ei kylläkään aivan perään, vaan toiselle sivulle peräpäähän. Bensankatkuinen pärähdys halkoo aamuilmaa, se on moottorin testikäynnistys.
Käymme rannan tuntumassa olevien asumusten luona. Donald on järjestänyt vanhemman naishenkilön vahtimaan tavaroitamme, ja luovun repustani. Onnittelen itseäni siitä, että minulla ei ole uimamakkaraa tarjottavana tavarasäilytykseen.
Donald katsoo pohtivasti kädessäni puristamaani kameraa, jonka olen kietonut pakastepussiin. Hän sanoo, että se ei ehkä aivan riitä.

”Riitä mihin?”
”Voin tehdä pussista vedenpitävän.”

Ensin en ymmärrä.
Sitten ymmärrän. Sirpaleet näkemistäni kalastuskohtauksista loksahtavat paikalleen. Vene ankkuroidaan rannan edustalle ja… me uimme maihin? Tarkistan asian Donaldilta.
”Niin, niin… mutta voit ottaa kameran mukaasi.”
Vilkaisen merelle. En epäile Donaldin paketointitaitoja. Teen vain nopean laskutoimituksen omien uimataitojeni suhteesta Guineanlahden vapaana velloviin vesimassoihin. Tällä reissulla keskityttäköön uintitekniikkaan.
Kameran lisäksi luovun myös Indiana Jones -hatustani. En kuitenkaan hihattomasta paidasta. Muistan Eero Paloheimon opetukset. Paitaa voin käyttää myös päähineenä, eikä se haittaa suuremmin uimista. Vesipullon huomaan onneksi ottaa mukaan, sen voi jättää veneen pohjalle.
Donald etsii rannalta sopivan luottomiehen: hänelle annan kamerani ja Donaldin tulkkaamana pikakurssituksen sen käyttöön. Pyydän miestä kuvaamaan ainakin liikkeellelähdön.

IMG_3093Nyt vene on jo tuupattu liukuun törmältä alas, mutta aivan vesirajassa ei olla vielä. Veneen alle työnnetään pölkkyjä. Miehiä on veneen ympärillä yhtäkkiä melkein kaksikymmentä. Rytmikkäitä huutoja, laulua ja vesi hipaisee ensimmäisen kerran keulaa.
Vene näyttää kuitenkin olevan jämäkästi hiekkaan kaivautuneena. Mutta sitten tulee suuri aalto ja vene keinahtaa sivusuunnassa. Tosiaan suuri aalto, vasta nyt huomaan miten voimakasta merenkäynti on. Saman tien alkaa hillitön mekkala, kaikki huutavat toistensa päälle, jokaisella tuntuu olevan jostakin asiasta tai useista asioista mielipide, jyrkänpuoleinen vielä. Minulla on epämukava tunne, että asia on kaikilla sama: kuinka ihmeen kaupalla saataisiin paatti kaatumatta vesille. Mutta suggeroin itseni ajattelemaan, että kyse on tulkintavirheestä. Jos osaisin paikallista kieltä, kuulisin varmaankin punnittuja ja maltillisesti lausuttuja mielipiteitä tuulen suunnasta, rantavyöhykkeen kaltevuuskulmista ja Beninin kalastuspolitiikasta.

IMG_3100”Nyt lähdetään”, huikkaa Donald.
Hän neuvoo, miten parhaiten voin edesauttaa liikkeellelähtöä. Seuraan ohjeita: kapuan veneeseen ja istun verkkojen päälle mahdollisimman keskelle venettä. Niin, ja yritän välttää kaikkia turhia veneen tasapainoa horjuttavia liikkeitä, myös vapinaa.
Siinä sitten istun kuin valtaistuimella. Tai uhrialttarilla.
Tunnen, että vene keinahtaa, vettä on alla, hamuan otetta verkoista, penkkilaudasta. Aallot kohisevat edessä. Meteli ympärillä yltyy, kaikilla kahdellakymmenellä on yhä kiireellisempää asiaa, äänet kohoavat, kuulostaa yleiseltä paniikilta. Luen taas mielessäni mantroja: kaverit osaavat hommat, ovat tehneet tätä vuosia, satoja tai tuhansia kertoja, perinteetkin ovat vuosisataisia. Mieleen hiipivät vääjäämättä varoitukset: lähtö on vaarallisin vaihe, on kymmeniä tapoja, jolla homma voi mennä pieleen ja vene kaatua. Jos jää alle, käy huonosti. Kummalle puolelle sitä pitikään yrittää hypätä?

IMG_3107Sitten äkkiä miehiä hyppii joka puolelta kyytiin, ja samalla hetkellä moottori pärähtää käyntiin. Vene ampaisee vauhtiin, keula leikkaa kaatumassa olevaan vesiseinään aukon. Keinahdus, kohahdus ja olemme selvinneet. Aaltojen murtuma-alue on takana, ratsastamme aalloilla.
Uskallan katsoa ympärilläni. Kapteeni ohjaa perämoottoria. Donald näyttää peukkuaan: hän on seisaallaan ja kääntelee peräsintä. Meitä on veneessä kymmenen, saman verran oli lisäksi rannassa työntöapuna. Kalastusporukka koostuu enimmäkseen parikymppisistä kavereista, ehkä jokunen kolmikymppinen joukossa. Kapteenisetä on muita vähän vanhempi. Sporttista väkeä koko joukko. Hahmotan vasta nyt millaista voimaa ja taitoa vaati hyppääminen korkean laidan yli vesirajasta ponnistaen – ja vielä liikkuvaan veneeseen.
Tulee myös mieleen, että taitavat olla kaikki aikamoisia uimareita. Ihailuun sekaantuu hiipivää huolta: mitenköhän kaukaa on tarkoitus uida maihin? On aika taas tunnustaa itselleen, että suuri uimainto ei merkitse suuria uimataitoja.

IMG_3108Donald näyttää, että voin siirtyä veneen keulaan. Toisin sanoen on syytä siirtyä pois verkkojen päältä. Minua neuvotaan pitämään lujaa kiinni laidoista ja penkkilaudoista. Tarpeellinen neuvo: vene keinahtelee aaltojen keskellä jyrkästi puolelta toiselle.
Ajamme rannansuuntaisesti pienen pätkän länteen päin, emmekä onneksi mene avomeren suuntaan. Sitten vauhtia hidastetaan. Moottori sammutetaan välillä. Keinumme aallokossa. Jäämme odottelemaan… Odottelemaan mitä? Se ei minulle täysin selviä.
Rannalla vedetään toista nuottaa maihin. Ehkä tässä katsotaan, että kalastusalueet eivät mene päällekkäin tai odotetaan avautuvaa tilaa. Tai mietiskellään ties mitä. Veneessämme käynnistyy taas vilkas keskustelu, joka kuulostaa välillä kiivaalta väittelyltä. Pyyntipaikan pohdintaa? Poliittista punnintaa? Aurinko nousee yhä korkeammalle ja päivä käy kuumemmaksi. Vuorottelen paidan paikkaa pään ja hartioiden suojana.

Tuohon kohtaan suurta Guineanlahtea ja auringonhehkuista aamupäivää avautuu odotuksen kenttä. Nyt olisi aikaa asettaa kaikki suurempaan perspektiiviin. Aloittaa näillä rannoilla käydyn orjakaupan historiasta ja edetä tämän ”kalastajien rannikon” pitkiin pyyntiperinteisiin. Voisi tähyillä horisonttiin ja muistaa siellä tehokalastavat jättimäiset kiinalaiset, venäläiset, japanilaiset ja eurooppalaiset alukset ja niiden vaikutuksen rannikkokalastajien hupeneviin saaliisiin. Tästä taas ei olisi monen mainingin päässä huomio Nigerian rantojen merirosvouksen viimeaikaisesta leviämisestä Beninin aluevesille ja sen vaaralliset vaikutukset maan talouteen, jossa Cotonoun sataman tulot näyttelevät merkittävää osaa.
Katseeni ei kuitenkaan ole horisontissa vaan mittailen matkaa rantaviivaan. Sinne pitäisi pian uida, toivottavasti ei kovin pahoin kärventyneenä.
Lähistölle ilmestyy ulompaa palaava neliömäisellä purjeella varustettu alus. Omassa veneessämme alkaa taas mielipiteenvaihto, myös Donaldilla on asiaa. Purjeveneeseen päin viittoillaan ja huudetaan jotakin.

Yhtäkkiä yksi nuori mies hyppää veneestämme. Hän ui sadan metrin matkan purjeveneeseen ja kapuaa siihen. Uimari viipyy hetken ja palaa sitten samaa vesireittiä. Hän tuo kaksi haukimaista kalaa, taitavat olla barrakudia, ehkä kilon painoisia. Hankintansa hän ojentaa Donaldille.
En ehdi selvittää mahdollisen ostoskuvion yksityiskohtia, kuka jäi tai oli velkaa kenelle ja kuinka maksuliikenne suoritetaan. Niin ja miksi piti ryhtyä kalakauppoihin kun oma kalansaalis lienee iltapäivällä odottamassa?
Selvittelyt jäävät, kun taas alkaa tapahtua.

IMG_3109Yksi kaveri hyppää veteen köyden päästä pidellen ja ui maihin köyttä mukanaan hinaten. Saman tien vene lähtee liikkeelle. Se kiertää rannan edustalla laajaa puolikaaren muotoista reittiä ja samalla lasketaan nuottaverkko veteen. Tulee mieleen elokuvantekotouhu statistinäkökulmasta: loputonta odottelua ja sitten yhtäkkiä hirvellä tohinalla joitakin sekunteja toimintaa. Verkko liukuun veteen, nyt se kamera käy.
Näyttää olevan menossa pitempi toiminnallinen jakso. Kun verkko on saatu veteen vene kaartaa rannan läheisyyteen. Taas tuntuu olevan kiire, miehet huutelevat toisilleen. Sitten vene hidastaa. Ensimmäiset miehistöstä hyppäävät laidan yli veteen.

”No niin nyt!” Donald huutaa ja viittoo kalat kädessään.
”No niin mitä?” ihmettelen.
”Nyt hypätään.”

Otan paidan pääni päältä, mutta ennen kuin ehdin vetää sen ylleni, on Donald siepannut sen. Hän nousee veneen laidalle ja viittoo minua seuraamaan. Nousen hänen vierelleen. Hyppäämme.
Solahdan pinnan alle. Taivaallisen ihanaan, lämpimään ja silti raikkaaseen veteen. Nousen pintaan. Donald on parin metrin päässä. Hänellä on toisessa kädessään kaksi kalaa ja toisessa kädessä paitani. Keinumme aaltojen keskellä, rannan lähellä, mutta vaarallisen aaltojen murtumakohdan takana, ulapan puolella. En näe venettä, se on kaartanut saman tien ulommas.
Uin muutaman vedon rannansuuntaisesti. Kun on katsonut viikkotolkulla kaihoisasti tätä kiellettyä aluetta, tuntuu, että haluaisi vain jäädä siihen uiskentelemaan vaikka kuinka pitkäksi aikaa. Olla ajattelematta edessä olevaa vaaraa.
Donald vaikuttaa poikkeuksellisesti kärsimättömältä. Uiminen ei tietysti ole niin mukavaa, kun on käsissä kantamuksia.
”Mentäisiinkö rantaan”, hän ehdottaa, enkä ryhdy väittämään vastaan.

Nyt tulee pelottava vaihe. Miten päästään aallokossa turvallisesti rantaviivalle? Ettei osuta jonkun aallon iskeytymispaikkaan. Ratkaisu on omalta osaltani yksinkertainen. Pysyn metrin parin päässä Donaldista ja etenen tarkkaan hänen tahdissaan.
Donald tarkkailee aaltoja. Sitten hän huutaa: ”Nyt.”
Uimme mahdollisimman nopeasti eteenpäin, nousemme aallon harjalle ja kiidämme hetken aallon mukana. Donald vilkaisee taakseen. ”Nyt.” Sama toistuu, uimme, aalto nostaa ja vie. Donald katsoo taakseen. Ei sano mitään.
Mitä nyt, ihmettelen. Vasta sitten huomaan, että Donald seisoo rantavedessä. Itse asiassa minäkin seison rantavedessä.
Kahlaamme rantaan.

IMG_3112
Vene on ankkuroituna rannan tuntumaan, ketään ei ole kyydissä. Venettä käytetään taas nuotan ylösvetämisen vaiheessa ja vasta sen jälkeen se ajetaan maihin. Siis muutaman tunnin päästä joskus iltapäivällä.
Saan kamerani: lähdöstä on useita hyviä kuvia.
Haen repun ja saan taas Indiana Jones -hatun päähän.
Annan Donaldin ja Donaldin sedän kautta lahjoituksen kalastusporukalle.
Donald jää hoitamaan lähistöllä olevia sipuliviljelmiään. Otan mopokyydin Villa Karoon.
Olenkohan vielä jonkinlaisessa adrenaliini- ja elämyshumalassa? Tai Donaldin sedän vodun-seremonioiden taikapiirissä? En ehdi ottaa monta askelta Villa Karon pihalla, kun alan nähdä näkyjä.
Mereltäpäin tulee naishahmo, jonka pään tilalla on kummallisten valkoisten ilmakuplien rykelmä. Mami Watan inkarnaatio!?
Ilmakuplat ovat tarkemmassa katsannossa ilmapalloja. Niiden takaa ilmestyy näkyviin ihmisen pää, vieläpä tuttu sellainen. Se on kääntäjä Sanna Kangasluoma, jolle antavat ohjeita valokuvaaja Vilma Pimenoff de Oliveira ja kuvataiteilija Melanie Orenius.
Taas jää selitys kysymättä.
”This is Villa Karo”, totean tottuneesti.

Kuulen myöhemmin Donaldilta, että kalansaalis oli ollut erinomainen ja koko venekunta on ollut hyvällä mielellä. Saaliin arvo voi olla hyvänä päivänä usean tuhannen euron kokoluokkaa. Mutta sitten tulee niitä huonoja päivä. Tuloista kolmasosa menee veneen omistajapäällikölle, jolla on kontollaan veneen ja pyyntivälineiden kulut. Loput kaksi kolmasosaa menee miehistön jäsenille, joita voi olla tällaiseen veneeseen pestattuna neljäkymmentä. Rahoja ei jaeta suoraan käteen vaan mahdollisesti vasta yhdeksän kuukauden pestin lopussa. Siihen asti päällikkö antaa kalastajilleen ennakkoa.
Kalastajaporukka sen paremmin kuin sen päällikkö eivät näytä varakkailta. Rannan nuottakalastuksella tulee näköjään toimeen, mutta rikastumisen vaaraa ei taida olla.
Meressä taas vaaroja riittää.

Otan muutamaa päivää myöhemmin Donaldin opastuksella tuntumaa ranta-aallokon voimaan. Saan nopeasti huomata, että tilanne riistäytyy helposti käsistä.
Grand-Popon rantoja koskee jyrkkäsävyinen ja traagisten kokemusten perustelema suositus: meressä ei pidä uida. Virtaukset ovat arvaamattomia ja väkeviä, aaltojen voima valtava. Hukkuneiden joukkoon kuuluu niin turisteja kuin kalastajia.
Mutta onneksi meren antimista pääsee nauttimaan ilman vaaraa.
Kalastusta seuraavana päivänä Donald tarjoaa minulle barrakudan, jonka hän on kirjaimellisesti kantanut merestä.
Poikkeuksellinen maku, erityinen tunne: sama aalto on hetken aikaa kannatellut minua ja tuota kalaa.